Di manakah Allah SWT. Berada?

Suatu saat Seorang Kakek yang hadir dalam sebuah pengajian yang dipimpin oleh seorang Ustad muda, bertanya: “Anakku, Tadi Anakku menyampaikan ceramah tentang Aqidah, tentang Allah, boleh kakek bertanya? Dimanakah Allah itu?”. Sebuah pertanyaan yang membuat sang Ustad muda bingung.., sangat dalam sekali.

Saat itu pula ia teringat pesan Guru-nya, jika ada yang bertanya dimana pertanyaan itu bukan sifatnya ingin tahu atau ingin sekedar menguji dan kita tidak tahu jawabannya maka berikanlah jawaban seperti ini “Sesungguhnya orang yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya”.

Kakek itupun manggut-manggut, sambil tertunduk beliau bertanya lagi.

“Anakku, Coba Ambilkan Pelita itu (sebuah kaleng cat minyak yang berisi minyak tanah dan diberi api disumbunya), boleh kakek bertanya? Kapan Pelita ini disebut Pelita? “.

Kembali sang Ustad memberikan jawaban “Kakek, Saya tidak bisa menjawabnya, Terangkanlah pada Saya”.

Sang Kakek bukan malah menjawabnya tetapi memberikan pertanyaan baru lagi “Jika Kakek Tiup Api diatas Pelita ini, Kakek bertanya, Tahukan Engkau Anakku, Kemana Perginya Api Itu?”.

Allahu Akbar! Teriak bathin sang Ustad, selama ini ia tidak pernah berfikir tentang kemana perginya api ketika ditiup dari pelita yang hidup, oh iya ya, kemana perginya api itu, bahkan tidak berbekas sama sekali.

Kembali ia menjawab “Saya Tidak Tahu Kek, Berikan ilmu Pada Saya”.

Kembali Kakek itu tidak menjawab, Beliau justru menanyakan nama si Ustad “Nak, Namamu siapa?”, ia jawab “Abdullah...”, beliau manggut-manggut lagi , ia bertambah heran saja dengan kakek ini yang entah dari mana datangnya. “Boleh Kakek bertanya lagi, Dimana Abdullah Itu?”

Wah pertanyaan apa lagi ini pikirnya, untuk yang satu ini ia menjawab “Di Depan Kakek , Inilah Abdullah... ”.Si Kakek Tua hanya geleng-geleng kepala dan merenung sejenak, si Ustad terbawa suasana merenung seperti kakek ini dan tiba-tiba beliau menepuk bahu sang Ustad dan memanggil nama nya “Abdullah…….!”.

Ia jawab dengan Spontan “Ya Kek!”.

Kakek itu tersenyum lebar dan kemudian mengatakan :

“Anakku, Barusan kakek merasakan adanya Abdullah, karena bagimu Abdullah itu tidak ada, jika Kau pegang tanganmu, itu Tangan Abdullah..!, jika kau pegang Keningmu, Itu Kening Abdullah..!, jika kau pegang kepalamu, itu Kepala Abdullah..!, Jika kau pegang tangan dan kakimu, itu adalah tangan dan kaki Abdullah.!, lalu…..DIMANAKAH ABDULLAH ITU?! Abdullah Itu ada saat begitu banyak orang merasakan banyaknya manfaat kehadiran dirimu, sehingga banyak orang menyebut namamu Anakku...”.

"Demikianlah perumpamaan Allah Swt, Sesungguhnya Allah itu sudah Ada sebelum apapun ada dimuka bumi ini, Allah itu sudah ada bahkan jikapun Bumi tidak diciptakan olehnya, Tapi Allah itu Tidak Ada Bagimu, Jika kamu tidak pernah mengerti tentang-NYA, Kau sebut langit itu adalah langit ciptaan Allah, kau sebut Api itu Api ciptaan Allah, Kau Sebut Air, itu adalah Air Ciptaan ALLAH, lalu dimanakah Allah?Dimanakah Allah? Allah itu ada bagimu, Bila kau selalu menyebut nama-NYA, kau zikirkan setiap hembusan nafasmu, Maka Dia selalu ada bersamamu, Maka Allah itu Ada Bagimu, karena ada dan tidak adanya dirimu, Allah Itu Tetap Ada..!!", demikian si Kakek menjawab panjang.

Subhanallah, pagi Ramadhan yang indah bagi si Ustad muda, sebuah ilmu yang tidak mungkin ia dapatkan di bangku kuliah...

Allahu Akbar! Allahu Akbar! Walillahilhamd

Sebelum perpisahan dengan kakek itu , ia masih penasaran dengan Perumpamaan Pelita yang ditanyakan tadi, sang Kakek lanjut menjelaskan “Pelita itu tidak bisa kamu sebut Pelita tanpa ada Apinya... ketika Pelita itu tidak Apinya dia hanya bisa disebut Kaleng Cat Minyak yang berisi minyak tanah dan bersumbu, itu saja.....

Baru Bisa Kau sebut Pelita apabila kau berikan Api disumbunya....,

ini bermakna demikianlah manusia, ketika ruhnya tidak ada, itu hanya bangkai yang berjalan, yang perlu kau hidupkan setiap hari adalah ruhnya, sehingga dia bisa menerangi dan memberikan manfaat bagi sekitarnya...”.

 Allahu Akbar! Teriak bathin si Ustad muda.

Kembali sebuah nasehat yang luar biasa di Ramadhan ini bagi nya, dan ketika sebelum ia cium tangannya, Sang Kakek ini membisikan ke telinga “Anakku, Ingat saat Api diatas pelita itu ditiup, Api menghilang, tak berbekas dan kau tidak bisa melihatnya lagi, bahkan bentuk , rasa sudah tidak bisa kau lihat, bahkan kau tanyakan seribu kali kemana perginya Api kau tidak akan bisa menjawabnya..., Demikianlah dengan RUH anakku, saat dia pergi dari jasadmu dia tidak akan membentuk apapun , dia raib sebagaimana Zat yang menciptakannya, DIA-lah ALLAH Swt.... Maka rawat dengan benar ruh yang ada dalam jasadmu..... Assalamualaikum”.

“Wa’alaikumsalam” jawab si Ustad sembari menitikaan Air Mata, “Ya Allah, Ramadhan kali ini terasa indah bagiku, Aku ingin bertemu lagi dengan Ramadhan tahun depan Ya ALLAH” ia berdoa dalam hati..

Hingga hari ini, ia tidak menemukan bahkan tidak pernah mengenal nama kakek itu & tidak pernah ia lihat lagi seumur hidupnya...

 (dari dokumen di Facebook Pemuda TQN Suryalaya)

Silsilah Tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah di Nusantara

 

1.      ALLAH  S.W.T.

                   ↓

    2.      Jibril As

                       ↓

   3.  Kanjeng  Nabi  Muhammad S.A.W.

                              ↓                                      ↓

            4. Ali bin Abi Thalib                   4. Abu Bakar Al-Sidiq

                           ↓                                                            ↓

            5. Husain bin Ali                                 5. Salman al-Farisi

                           ↓                                                            ↓

            6. Zainal Abidin                                  6. Qasim ibn Mhmd bin Abu Bakar

                           ↓                                                            ↓

            7. M. Al-Baqir                                     7. Imam Ja’far al-Shadiq

                           ↓                                                            ↓

            8. Ja’far al-Sadiq                                 8. Abu Yazid al-Bustami

                           ↓                                                            ↓

            9. Musa al-Kadhim                             9. Abu Hasan Kharqani

                           ↓                                                            ↓

            10. Ali ibn Musa al-Ridla                    10. Abu Ali Farmadi

                           ↓                                                            ↓

            11. Ma’ruf al-Karakhi                         11. Syekh Yusuf al-Hamdani

                           ↓                                                            ↓

            12. Sirri al-Saqati                                12. Abd. Khaliq Guzdawani

                           ↓                                                            ↓

            13. Abu Qasim Junaidi al-Bagdadi             13. Arif Riya Qari

                           ↓                                                            ↓

            14. Abu Bakar al-Syibli                       14. Muhammad Anjiri

                           ↓                                                            ↓

            15. Abd. Wahid al-Tamimi                 15. Ali Rami Tamimi

                           ↓                                                            ↓

            16. Abu al-Faraj al-Turtusi                  16. M. Baba Sammasi

                           ↓                                                            ↓

            17. Abd. Hasan Ali al-Karakhi            17. Amir Kulali

                           ↓                                                            ↓

            18. Abu Sa’id Mubarak al-Majzumi    18. Bah’uddin al-Naqsyabandi

                           ↓                                                          ↓  

          19. Abd. Qadir al-Jailani                     19. M.Alauddin Attari

                           ↓                                                            ↓

            20. Abd. Aziz                                     20.Ya’qub Jarekhi

                           ↓                                                            ↓

          21. M. Hattaq                                      21. Ubaidillah Ahrari

                           ↓                                                            ↓

            22. Syamsuddin                                   22. M. Zahidi

                           ↓                                          ↓  

            23. Syarifuddin                                   23. Darwisi Muhammad Baqi’ Billah

                           ↓                                                            ↓

            24. Nuruddin                                      24. A. Faruqi al-Shirhindi

                           ↓                                                            ↓

            25. Waliyuddin                                   25. Al-Maksum al-Shirhindi

                           ↓                                                            ↓

            26. Hisyamuddin                                26. Saifuddin Afif Muhammad

                           ↓                                                            ↓

            27. Yahya                                            27. Nur Muhammad Badawi

                           ↓                                                            ↓

            28. Abu Bakar                                     28. Syamsuddin Habibullah Janjani

                           ↓                                                            ↓

            29. Abd. Rahim                                   29. Abdullah al-Dahlawi

                          ↓                                                            ↓

            30. Usman                                           30. Abu Sa’id al-Ahmadi

                          ↓                                                            ↓

           31. Abd.Fattah                                   31. Ahmad Sa’id ( w. 1277 / 1860 di  Madinah )

                           ↓                                                            ↓

            32. M. Murad (Makkah)                     32. M. Jan al-Makki ( w. 1266 / 1850 di   Madinah)

                           ↓                                                            ↓

            33. Syamsuddin (Makkah)                                33. Khalil Hilmi

                          ↓                                                            ↓  

            34. A. Khatib al-Syambasi (w. 1307        34. M.Haqqi al-Nazizi (w. 1301 / 1884 

                  / 1878 di Makkah)                                    di Madinah)

                           ↓ 

                  [ 34. Syekh Ahmad Khatib al Sambas (Pendiri TQN)]

                     ↓                                       ↓                                  ↓ 

              I                                               II                                           III      

1.Syeh Abdul Karim Banten           1. Syeh  Tolhah              1. Syeh A Hasan al Maduri

2.KH Ibrahim al Brumbangi               Cirebon                   2.KH M Khalil

3.KH Abd  Rahman  Menur         2. Sy Abdh Mubarok        3.KHM Ramli Tamim

4. KH M Lutfi Hakim           3. Sy Ahmad Shohibul Wafa      4. KH Musta’in Ramli

    Mranggen                                 Tajul Arifin                  4. KH Maksum Jafar

4.KH Zamroji  Paree                                                       5. KH Rifa’i Ramli

4.KH Adlan Ali                                                                 6.KH A Dimyati Ramli

4.KH Makky Ma’shum                                                      4.KH Usman al Ishaqi

     Cukir Jombang                                                              5.KH M Asrori Usman                                                                                              
Surabaya

Khalifah Syeh Ahmad Khotib Syambas yang lain

IV. Syeh M Ismail  Bali

 V.  Syeh  Yasin  Kalbar

VI.  Syeh H Lampung  (Lampung)

 VII Syeh M Ma’ruf (Palembang)

 VIII.Nuruddin (Sambas)

  IX. Syeh M Sa’d (Sambas)   

            Keterangan :

Pada masa shahabat orang yang diberi ilmu batin oleh Rasulullah saw disebut  golongan asroriyah .

1.Untuk tarekat Naqsyabandiyah .

Setelah Abu Bakar ra(4) wafat oreang yang mengamalkan ajarannya  disebut dengan golongan Shiddiqiyah. Hal ini berlangsung sampai masa Abu Yazid al Bustomi (8) setelah Abu Yazid wafat samapai Abdul Khaliq (12) disebut golongan Taefuriyah setelah Abdul Kaliq wafat sampai Bahauddin Naqsyabandi(18) disebut golongan Hawa jakiyah, setelah Bahauddin wafat sampai Ubaidillah Ahrori (21) disebut golongan Naqsyabandiyah, setelah Ubaidillah Ahrari wafat sampai A. Faruqi al Shirhindi (24) disebut golongan Naqsyabandiyah Ahrariyah, setelah A.F.Shirhindi wafat (al Mujaddid alf sani) sampai dengan Muh Haqqi al Nazizi (34) disebut Naqsyabandiyah Mujaddidiyah

2 Untuk tarekat Qodiriyah .

Setelah Ali bin Abi Talib (4) wafat  golongan yang mengamalkan tarikatnya disebut golongan Alawiyah, Hal ini berlangsung sampai Abu Qosim Junaidi (13), stelah Abu Qosim wafat sampai Abdul Qodir Jaelani (19) tradisi ini disebut Junaidiyah atau Bagdadiyah, Setelah Syekh Abdul Qodir Jaelani wafat sampai Syekh Hotib Sambas (34) disebut tarekat Qodiriyah, dan setelah Syekh Hatib wafat tarekat yang dipegangi murid-muridnya disebut Tarekat Qodiriyan wa Naqsyabandiyah. Selain membahas tentang ajaran-ajaran yang ada, secara khusus teori-teori filsafat yang dijadikan landasan  pemikiran dalam penerapan ajaran-ajaran  tentang dzikir  dan muroqobah.

-Sumber : Abu Bakar Bin Ahmad Mansor (S.Kom.I.,C.St., CH., CHt., NNLP.,)

Posted in: dakwah-programming-technology.blogspot.com

CATATAN :
Syekh AKhmad Khatib Syambas ibn Abdul Ghaffar dalam Kitab Fathul Arifin hanya mencantumkan dari Silsilah Thariqat Qodiriyah (Buku:PERAN EDUKASI TQN DENGAN REFERENSI UTAMA SURYALAYA OLEH.DR.HJ.SRIMULYATI,M.A. TERBITAN: KENCANA PRENADA MEDIA GROUP)   

Mohon maaf jika ada kekeliruan dan mohon koreksinya...Jika ada kekeliruan atau informasi lain yang perlu ditambahkan silakan isi kotak komentar di bawah ini.
Terimakasih.

Tarekat Pada Masa Penjajahan Belanda di Indonesia

Sejak runtuhnya kesultanan-kesultanan dan ditumpasnya perlawanan bangsa indonesia melawan penjajah belanda pada akhir abad ke 19 dan awal abad awal ke 20 maka sebagai akibatnya tampak sekali berbagai kemunduran dalam bidang kehidupan bangsa indonesia, terutama dlm bidang keagamaan.Kelancaran syiar islam terhambat karena sultan-sultan sebagai pelindung telah kehilangan kekuatan dan kemampuannya dan karena kumpeni belanda melakukan pengawasan yang ketat terhadap semua perilaku para ulama, terutama sekali ulama-ulama yang mengajarkan dan mengamalkan Tarekat.

Strategi pemerintah penjajah Belanda untuk mengikis habis para ulama Tarekat berhasil dilaksanakan dengan cukup baik, selama hampir dua ratus lima puluh tahun.Pada saat itu terutama pada pertengahan abad ke 19 hingga awal abad ke 20 ulama-ulama Tarekat dinyatakan sebagai musuh nomor satu,karena kekuatan yg dimiliki para ulama Tarekat itu dinilai sangat besar dan berbahaya bagi keamanan jalannya pemerintahan dan perekonomian kolonial Belanda di Indonesia, karena mampu mengobarkan pemberontakan dan perlawanan dalam waktu yang panjang.

Pengalaman pahit yang dialami oleh kumpeni Belanda dalam perang dengan bangsa Indonesia, baik pada perang Aceh, perang Padri di Sumatera Barat, Perang Banten, Perang di Sulawesi Selatan, perang diPonegoro, Perang di Lombok dan perang di daerah-daerah lainnya di indonesia, kumpeni Belanda menderita kerugian yang amat besar baik jumlah tentaranya yang mati, bangunan dan peralatan yang rusak dan hilang dan biaya perang yang amat besar harus dikeluarkan karena waktu peperangan yang cukup lama dan sangat melelahkan serta merusak moral militer Belanda.

Dari catatan para perwira militer Belanda dapat diketahui bahwa para ulama yang mengamalkan Tarekat-tarekat memiliki peranan yang amat besar dan menentukan dalam setiap perang yang dilakukan oleh sultan-sultan terhadap belanda demikian juga dalam perlawan rakyat yang terjadi secara sporadis di berbagai daerah di Indonesia.Bukti tentang keterlibatan berikut peranan para ulama Tarekat dalam perang melawan Belanda oleh pemerintah Belanda ditunjukan dalam dokumen laporan panglima Tentara Belanda kepada Raja atau Ratu dan Menteri Daerah jajahan di Negeri Belanda dijelaskan sebagaimana terurai di bawah :

1. Dalam perang Banten melawan kumpeni Belanda selama 24 tahun (1658 - 1682) di bawah sultan Ageng Tirtayasa yang menjadi penasehat perangnya adalah Syekh Yusuf seorang guru Tarekat dari Goa sulawesi Selatan. Syekh Yusuf tertangkap dan dibuang ke Afrika Selatan. kemudian wafat disana dengan para pengikutnya tahun 1695.setelah Syekh Yusuf tertawan perang Banten berakhir.

2. Pada perang padri disumatera barat selama 17 tahun (1821 - 1838) pimpinan yang terkenal adalah Tuanku Iman bonjol (muhamad syahab). Imam bonjol ini adalah seorang ulama Tarekat selalu didampingi para penasehat dan dibantu oleh panglima-panglima pasukan yang kebanyakan ulama yang mengamalkan Tarekat diantaranya Tarekat Naqsyabandiyyah, Qodiriyyah dan Samaniyah , sebagian dari mereka tertawan Belanda dan sebagian gugur.

3. Pada perang Aceh tahun 1873 -1903 selama 30 tahun Tengku umar, panglima polim, tengku Cik di Tiro dan Cut nyiak Dhin selalu didampingi oleh para ulama penasehatnya yang mengamalkan Tarekat Naqsyabandiyyah, Samaniyya dan Qodiriyyah sebagian dari mereka tertawan Belanda dan sebagian gugur dalam berbagai pertempuran.

4. Perang di ponegoro tahun 1825 - 1830 penasehat utama pangeran diponegoro adalah kiyai Mojo dan Sentot Alibasyah. Kiyai Mojo ini pengamal suatu Tarekat wafat di Manado, keturunan pengikutnya masih banyak. Dalam perang Diponegoro ini belanda menderita kerugian yang amat besar.

5. Dalam pemberontakan Cilegon - BaNTEN 1888 Selama satu tahun yang menjadi pimpinan pemberontakan adalah kiyai Haji Marzuqi putera menantu Kiyai Haji Asnawi kholifah Tarekat Qodiriyyah WaNaqsyabandiyyah, pengganti syekh abul Karim kholifah TQN pertama di Banten. Kerugian Belanda amat besar. KH.Asnawi di tangkap Belanda. Atas bukti-bukti tersebut diatas, maka pemerintah penjajah Belanda memandang Tarekat sebagai musuh besar yang sangat ditakuti dan harus dikikis habis. 

( Sumber: Buku “MENELUSURI PERJALANAN SEJARAH PONDOK PESANTREN SURYALAYA” , penyusun : R.H. UNANG SUNARDJO. SH)

(Dari Status Ustadz Deden Ym di Facebook Pemuda TQN Suryalaya)

Rahasia Makrifat

Sangat sulit menjelaskan hakikat dan makrifat kepada orang-orang yang mempelajari agama hanya pada tataran Syariat saja, menghafal ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadist akan tetapi tidak memiliki ruh dari pada Al-Qur’an itu sendiri. Padahal hakikat dari Al-Qur’an itu adalah Nur Allah yang tidak berhuruf dan tidak bersuara, dengan Nur itulah Rasulullah S.A.W. memperoleh pengetahuan yang luar biasa dari Allah SWT. Hapalan tetap lah hapalan dan itu tersimpan di otak yang dimensinya rendah tidak adakan mampu menjangkau hakikat Allah, otak itu baharu sedangkan Allah itu adalah Qadim sudah pasti Baharu tidak akan sampai kepada Qadim. Kalau anda cuma belajar dari dalil dan mengharapkan bisa sampai kehadirat Allah dengan dalil yang anda miliki maka saya memberikan garansi kepada anda: PASTI anda tidak akan sampai kehadirat-Nya.

Ketika anda tidak sampai kehadirat-Nya sudah pasti anda sangat heran dengan ucapan orang-orang yang sudah bermakrifat, bisa berjumpa dengan Malaikat, berjumpa dengan Rasulullah SAW dan melihat Allah SWT, dan anda menganggap itu sebuah kebohongan dan sudah pasti anda mengumpulkan lagi puluhan bahkan ratusan dalil untuk membantah ucapan para ahli makrifat tersebut dengan dalil yang menurut anda sudah benar, padahal kadangkala dalil yang anda berikan justru sangat mendukung ucapan para Ahli Makrifat cuma sayangnya matahati anda dibutakan oleh hawa nafsu, dalam Al-Qur’an disebuat Qatamallahu ‘ala Qukubihum (Tertutup mata hati mereka) itulah hijab yang menghalangi anda menuju Tuhan.

Rasulullah SAW menggambarkan Ilmu hakikat dan makrifat itu sebagai “Haiatul Maknun” artinya “Perhiasan yang sangat indah”. Sebagaimana hadist yang dibawakan oleh Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda :

“Sesungguhnya sebagian ilmu itu ada yang diumpamakan seperti perhiasan yang indah dan selalu tersimpan yang tidak ada seoranpun mengetahui kecuali para Ulama Allah. Ketika mereka menerangkannya maka tidak ada yang mengingkari kecuali orang-orang yang biasa lupa (tidak berzikir kepada Allah)” (H.R. Abu Abdir Rahman As-Salamy)

Di dalam hadist ini jelas ditegaskan menurut kata Nabi bahwa ada sebagian ilmu yang tidak diketahui oleh siapapun kecuali para Ulama Allah yakni Ulama yang selalu Zikir kepada Allah dengan segala konsekwensinya. Ilmu tersebut sangat indah laksana perhiasan dan tersimpan rapi yakni ilmu Thariqat yang didalamnya terdapat amalan-amalan seperti Ilmu Latahif dan lain-lain.

Masih ingat kita cerita nabi Musa dengan nabi Khidir yang pada akhir perjumpaan mereka membangun sebuah rumah untuk anak yatim piatu untuk menjaga harta berupa emas yang tersimpan dalam rumah, kalau rumah tersebut dibiarkan ambruk maka emasnya akan dicuri oleh perampok, harta tersebut tidak lain adalah ilmu hakikat dan makrifat yang sangat tinggi nilainya dan rumah yang dimaksud adalah ilmu syariat yang harus tetap dijaga untuk membentengi agar tidak jatuh ketangan yang tidak berhak.

Semakin tegas lagi pengertian di atas dengan adanya hadist nabi yang diriwayatkan dari Abu Hurairah sebagai berikut :

“Aku telah hafal dari Rasulillah dua macam ilmu, pertama ialah ilmu yang aku dianjurkan untuk menyebarluaskan kepada sekalian manusia yaitu Ilmu Syariat. Dan yang kedua ialah ilmu yang aku tidak diperintahkan untuk menyebarluaskan kepada manusia yaitu Ilmu yang seperti “Hai’atil Maknun”. Maka apabila ilmu ini aku sebarluaskan niscaya engkau sekalian memotong leherku (engkau menghalalkan darahku). (HR. Thabrani)

Hadist di atas sangat jelas jadi tidak perlu diuraikan lagi, dengan demikian barulah kita sadar kenapa banyak orang yang tidak senang dengan Ilmu Thariqat? Karena ilmu itu memang amat rahasia, sahabat nabi saja tidak diizinkan untuk disampaikan secara umum, karena ilmu itu harus diturunkan dan mendapat izin dari Nabi, dari nabi izin itu diteruskan kepada Khalifah nya terus kepada para Aulia Allah sampai saat sekarang ini.

Jika ilmu Hai’atil Maknun itu disebarkan kepada orang yang belum berbait zikir atau “disucikan” sebagaimana telah firmankan dalam Al-Qur’an surat Al-‘Ala, orang-orang yang cuma Ahli Syariat semata-mata, maka sudah barang tentu akan timbul anggapan bahwa ilmu jenis kedua ini yakni Ilmu Thariqat, Hakikat dan Ma’rifat adalah Bid’ah dlolalah. 

Dan mereka ini mempunyai I’tikqat bahwa ilmu yang kedua tersebut jelas diingkari oleh syara’. Padahal tidak demikian, bahwa hakekat ilmu yang kedua itu tadi justru merupakan intisari daripada ilmu yang pertama artinya ilmu Thariqat itu intisari dari Ilmu Syari’at.

Oleh karena itu jika anda ingin mengerti Thariqat, Hakekat dan Ma’rifat secara mendalam maka sebaiknya anda berbai’at saja terlebih dahulu dengan Guru Mursyid (Khalifah) yang ahli dan diberi izin dengan taslim dan tafwidh dan ridho. Jadi tidak cukup hanya melihat tulisan buku-buku lalu mengingkari bahkan mungkin mudah timbul prasangka jelek terhadap ahli thariqat.

Dalam setiap peristiwa yang mewarnai kehidupan ini, seringkali kita tidak mampu atau tidak mau menangkap kehadiran Allah dengan segala sifat-sifatNya. Padahal sifat-sifat Allah sangat terkait erat dengan ayat-ayat kauniyahNya yang terhampar di atas muka bumiNya. Betapa Allah –melalui ayat-ayat kauniyahNya- memang ingin menunjukkan keMaha KuasaanNya dan keMaha BesaranNya agar hamba-hambaNya senantiasa mawas diri, waspada dan berhati-hati dalam bertindak dan berprilaku agar tidak mengundang turunnya sifat JalilahNya yang tidak akan mampu dibendung, apalagi dilawan oleh siapapun, dengan upaya dan sarana kekuatan apapun tanpa terkecuali, karena memang Allahlah satu-satunya pemilik kekuatan dan kekuasaan terhadap seluruh makhlukNya.

Berdasarkan pembacaan terhadap ayat-ayat Al Qur’an secara berurutan, terdapat paling tidak empat ayat yang menyebut sifat-sifat Jamilah dan Jalilah Allah secara berdampingan, yaitu: pertama, surah Al-Ma’idah [5]: 98, “Ketahuilah, bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. kedua, akhir surah Al-An’am [6]: 165, “Dan Dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. ketiga, surah Ar-Ra’d [13]: 6, “Mereka meminta kepadamu supaya disegerakan (datangnya) siksa, sebelum (mereka meminta) kebaikan, padahal telah terjadi bermacam-macam contoh siksa sebelum mereka.Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mempunyai ampunan (yang luas) bagi manusia sekalipun mereka zalim, dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar sangat keras siksanya”. Dan keempat, surah Al-Hijr [15]: 49-50, “Kabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa sesungguhnya Aku-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, dan bahwa sesungguhnya adzab-Ku adalah adzab yang sangat pedih”.

Pada masing-masing ayat di atas, Allah menampilkan DiriNya dengan dua sifat yang saling berlawanan; Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang yang merupakan esensi dari sifat JamilahNya, namun pada masa yang sama ditegaskan juga bahwa Allah amat keras dan pedih siksaanNya yang merupakan cermin dari sifat JalilahNya. Menurut Ibnu Abbas r.a, seorang tokoh terkemuka tafsir dari kalangan sahabat, ayat-ayat tersebut merupakan ayat Al Qur’an yang sangat diharapkan oleh seluruh hamba Allah s.w.t. (Arja’ Ayatin fi KitabiLlah). Karena –menurut Ibnu Katsir- ayat-ayat ini akan melahirkan dua sikap yang benar secara seimbang dari hamba-hamba Allah yang beriman, yaitu sikap harap terhadap sifat-sifat Jamilah Allah dan sikap cemas serta khawatir akan ditimpa sifat Jalilah Allah (Ar-Raja’ wal Khauf). Sementara Imam Al-Qurthubi memahami ayat tentang sifat-sifat Allah swt semakna dengan hadits Rasulullah s.a.w. yang menegaskan, “Sekiranya seorang mukmin mengetahui apa yang ada di sisi Allah dari ancaman adzabNya, maka tidak ada seorangpun yang sangat berharap akan mendapat surgaNya. Dan sekiranya seorang kafir mengetahui apa yang ada di sisi Allah dari rahmatNya, maka tidak ada seorangpun yang berputus asa dari rahmatNya”. ( HR. Muslim)

Dalam konteks ini, Syekh Muhammad Mutawalli Asy-Sya’rawi, seorang tokoh tafsir berkebangsaan Mesir mengelompokkan sifat-sifat Allah yang banyak disebutkan oleh Al Qur’an kedalam dua kategori, yaitu Sifat-sifat Jamilah dan Sifat-sifat Jalilah. Kedua sifat itu selalu disebutkan secara beriringan dan berdampingan. Tidak disebut sifat-sifat Jamilah Allah, melainkan akan disebut setelahnya sifat-sifat JalilahNya. Begitupula sebaliknya. Dan memang begitulah Sunnatul Qur’an selalu menyebutkan segala sesuatu secara berlawanan; antara surga dan neraka, kelompok yang dzalim dan kelompok yang baik, kebenaran dan kebathilan dan lain sebagainya. Semuanya merupakan sebuah pilihan yang berada di tangan manusia, karena manusia telah dianugerahi oleh Allah kemampuan untuk memilih, tentu dengan konsekuensi dan pertanggung jawaban masing-masing. “Bukankah Kami telah memberikan kepada (manusia) dua buah mata,. lidah dan dua buah bibir. Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan; petunjuk dan kesesatan”. (QS. Al-Balad: 8-10)

Sifat Jalilah yang dimaksudkan oleh beliau adalah sifat-sifat yang menunjukkan kekuasaan, kehebatan, cepatnya perhitungan Allah dan kerasnya ancaman serta adzab Allah swt yang akan melahirkan sifat Al-Khauf (rasa takut, khawatir) pada diri hamba-hambaNya. Manakala Sifat Jamilah adalah sifat-sifat yang menampilkan Allah sebagai Tuhan Yang Maha Pengasih, Penyayang, Pengampun, Pemberi Rizki dan sifat-sifat lainnya yang memang sangat dinanti-nantikan kehadirannya oleh setiap hamba Allah swt tanpa terkecuali. Dan jika dibuat perbandingan antara kedua sifat tersebut, maka sifat jamilah Allah jelas lebih banyak dan dominan dibanding sifat jalilahNya.

Pada tataran Implementasinya, pemahaman yang benar terhadap kedua sifat Allah tersebut bisa ditemukan dalam sebuah hadits Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik r.a. Anas menceritakan bahwa suatu hari Rasulullah bertakziah kepada seseorang yang akan meninggal dunia. Ketika Rasulullah bertanya kepada orang itu, “Bagaimana kamu mendapatkan dirimu sekarang?”, ia menjawab, “Aku dalam keadaan harap dan cemas”. Mendengar jawaban laki-laki itu, Rasulullah bersabda, ‘Tidaklah berkumpul dalam diri seseorang dua perasaan ini, melainkan Allah akan memberikan apa yang dia harapkan dan menenangkannya dari apa yang ia cemaskan”. (HR. At Tirmidzi dan Nasa’i).

Sahabat Abdullah bin Umar ra seperti dinukil oleh Ibnu Katsir memberikan kesaksian bahwa orang yang dimaksud oleh ayat-ayat di atas adalah Utsman bin Affan ra. Kesaksian Ibnu Umar tersebut terbukti dari pribadi Utsman bahwa ia termasuk sahabat yang paling banyak bacaan Al Qur’an dan sholat malamnya. Sampai Abu Ubaidah meriwayatkan bahwa Utsman terkadang mengkhatamkan bacaan Al Qur’an dalam satu rakaat dari sholat malamnya. Sungguh satu tingkat kewaspadaan hamba Allah yang tertinggi bahwa ia senantiasa khawatir dan cemas akan murka dan ancaman adzab Allah swt dengan terus meningkatkan kualitas dan kuantitas pengabdian kepadaNya. Disamping tetap mengharapkan rahmat Allah melalui amal sholehnya.

Betapa peringatan dan cobaan Allah justru datang saat kita lalai, saat kita terpesona dengan tarikan dunia dan saat kita tidak menghiraukan ajaran-ajaranNya, agar kita semakin menyadari akan keberadaan sifat-sifat Allah yang Jalillah maupun yang Jamilah untuk selanjutnya perasaan harap dan cemas itu terimplementasi dalam kehidupan sehari-hari. Boleh jadi saat ini Allah masih berkenan hadir dengan sifat JamilahNya dalam kehidupan kita karena kasih sayangNya yang besar, namun tidak tertutup kemungkinan karena dosa dan kemaksiatan yang selalu mendominasi perilaku kita maka yang akan hadir justru sifat JalilahNya. Na’udzu biLlah. Memang hanya orang-orang yang selalu waspada yang mampu mengambil hikmah dan pelajaran dari setiap peristiwa yang terjadi. Saatnya kita lebih mawas diri dan meningkatkan kewaspadaan dalam segala bentuknya agar terhindar dari sifat Jalilah Allah swt dan senatiasa meraih sifat jamilahNya. Dan itulah tipologi manusia yang dipuji oleh Allah dalam firmanNya yang bermaksud, “(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia senantiasa cemas dan khawatir akan (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran”. (QS. Az-Zumar [39]: 9)

Semoga kasih sayang Allah yang merupakan cermin dari sifat JamilahNya senantiasa mewarnai kehidupan ini dan menjadikannya sarat dengan kebahagiaan, ketentraman dan kesejahteraan lahir dan bathin. Dan pada masa yang sama, Allah berkenan menjauhkan bangsa ini dari sifat JalilahNya yang tidak mungkin dapat dibendung dengan kekuatan apapun karena memang mayoritas umat ini mampu merealisasikan nilai iman dan takwa dalam kehidupan sehari-hari mereka.

(Sumber: Dokumen di Facebook Pemuda TQN Suryalaya, dari berbagai sumber)